王荣欣
低端人口之后无社会学。

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简短声明:《烹饪、菜肴与阶级》(2018年中文修订版)的出版与译者毫无关联。浙江大学出版社启真馆自己找人修改,但哪些地方做了改动,译者完全不知情。浙江大学出版社启真馆不仅不尊重译者,毫无道德可言,还不懂学术规律,亵渎学术著作。再版修订完全没跟译者沟通,出版社店大欺客、行事乖张,实属不可理喻。其行为是否违法,将适时提起诉讼,待法官审理。


“物不牢,人断桥。重整理,慢心高。”(《诸葛神算》)


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王荣欣 读过 中美相遇

“清代中国一直都是一个开放的国家,并没有闭关,更没有锁国。”现在史学界已开始流行这种论述了?

王荣欣 读过 从开国斗到亡国

与赵现海《十字路口的明朝》等雷同。兹举几例: 赵现海:诏书指出皇统本在英宗一系,应由太子继承,景帝只是在特殊情况下代任其位,但不得改变皇统世系,死后仍须由太子继承帝位。 宗承灏:诏书中孙太后留了余地,指出皇统本在英宗一系,应由太子继承,景帝只是在特殊情况下代任其位,但不得改变皇统世系,死后仍须由太子继承帝位。 赵现海:景帝虽然废除了朱见深,但对他仍然心存温情,并未让他之国,而是仍然留居京城。对此,朱见深心中也有感念,即位之初,就恢复了被英宗革除的景帝帝号。 宗承灏:景帝虽然废除了朱见深,但对他仍然心存温情,并未让他离开京城。对此,朱见深一直心存感念,后来他在即位之初,就恢复了被英宗革除的景帝帝号。 赵现海:天顺年间,接替于谦为兵部尚书的陈汝言,因为贪赃被下狱。与之相比,于谦一生清廉,为此,英

王荣欣 读过 处变观通

长序有意思,说郭嵩焘“坚持中西相通的理念,力图从道的层面认知西方,开启了后世从文明角度认识西方的可能”,从中挖掘出郭嵩焘先于时代、又不如后世(如严复尚懂得反驳张之洞的中体西用之说)的“内在理路”。但全书未论及或与林则徐、魏源、郑观应等人进行比较,连林昌彝是林则徐族亲(林聪彝是林则徐儿子)都不知道(误把林昌彝当作广东人),又何以得出“中西相对、道出于二”始作俑于郭嵩焘的结论呢?全书在说,不存在“从器物到制度再到文化的单一线性历史”,不过是在说,存在着中国式现代化,且优于西式现代化而已。

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