洞明子的评论(34)

能有些遗憾的是，史谦德（David Strand）并没有在该书的序言或是后记（该书也没有后记）部分交代他对史料的选取与编排。在《上海书评》一篇关于史谦德的采访中，他谈到：“我采用的史料中，最重要的一类是当时的北京地方报刊。北京大学1920年代的报纸馆藏非常丰富，逐日阅读，...  (展开)

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Introduction: Pilgrimage in China by Susan Naquin, Yu Chun-fang 1. Pilgrimage in Comparative Perspective 作者在这一部分，花了很大的篇幅介绍基督教、犹太教、伊斯兰教、印度教、佛教（南亚）与日本这些世界主要宗教、主要地区的的朝圣现象，另外还着重介绍了人类学家Vi...  (展开)

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刘迅、高万桑主编：Quanzhen Daoists in Chinese Society and Culture,1500—2010， Institute of East Asian Studies ，University of California, Berkeley，2013 INTRODUCTION 此书序言部分为刘迅与高万桑所撰，共分为四部分。第一部分为对全真教各方面的简介，包括全真教的...  (展开)

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此书是已故华中师大道教学者梅莉教授的博士后出站报告，也是其多年研究武当山道教及相关社会文化现象的成果。 朝山进香是中国历史上一颇具独特性的社会现象，具有一定学术研究价值。作者依据自己多次实地田野调查得到的一手史料如碑刻、匾额、造像铭文、对联等，结合史志文献等...  (展开)

此书主体分为三部分。 Part one：Peking Taoists in their context 第一部分为正式论述北京道士之前的相关背景介绍，主要包括制度背景、社会背景与政治背景。制度背景部分，作者分道教宗派（主要是全真教）、正一道、全真道、全真与正一的对比（至少在北京，两派难以共存于同一...  (展开)

毋庸置疑，基于坚实的田野调查基础上写就的此书，具有很高的学术价值。首先，书中从纵向角度对所研究地域的传统乡里制度的历史发展进行了详尽的梳理与归纳；其次，这是华南学派思想与理路在华北地域卓有成效的尝试，使我们能够看到，中国基层制度发展的巨大南北差异。 中国古代...  (展开)

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第一章 绪论 第一节 解题：乡土社会与制度变迁 作者认为，古代城乡居民的组织方式既是国家的又不全是国家的，既是地方的又不全是地方的。这是一套人们生活于其中、在生活中理解、在生活中创造并表达的秩序系统。——乡土社会既有自己的传统，也深受国家制度的影响。 倡导“活...  (展开)

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第二章“永乐宫”，主要为相关背景的介绍。第一节对永乐宫所处的地域——永乐镇及其周边地区进行简介，点明永乐镇关键的地理位置（洛阳与长安之间的交通要冲）及其重要的战略价值（游牧民族南下控制中原的交通要道），然后作者概述了明清时期永乐镇的方方面面，诸如永乐镇的农...  (展开)

脑子一根筋的人，有时候也很开心，因为，他想干什么，就一定会想着要去做好它。 阿里，深处青藏高原西陲。这个地方，自三年前我偶然间看到电影《冈仁波齐》后便深埋在我心中，我想，此生，至少要去一次阿里，转一次神山，了一次心中的夙愿。 这部电影，与其说是电影，毋宁说是...  (展开)

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此书意在以宗族为论述对象，按照时间顺序，纵向论述历史上华南区域社会与王朝国家之间的整合过程。历代王朝均注重华南的政治整合，而宗族则为王朝整合地方的工具，通过对以共同祖先、族谱、祠堂、共同财产等为标志的宗族的建设，王朝国家将所谓“正统”的礼仪与观念牢牢渗入华...  (展开)